এটা হবে অধ্যায় চার, আগের প্রবাহ বজায় রেখে, প্রবাদটাকেই নৈতিক দিকনির্দেশক করে।অধ্যায় চারপরিচয়ের খোঁজে ইতিহাস—এবং ইতিহাসের খোঁজে সত্যমানুষ কেবল অতীত জানতে চায় না—মানুষ চায় অতীতে নিজের জায়গাটা খুঁজে নিতে।এই জায়গা খোঁজার তাগিদ থেকেই—বংশের গল্প তৈরি হয়পরিচয়ের গল্প বড় হয়
এটা হবে অধ্যায় চার, আগের প্রবাহ বজায় রেখে, প্রবাদটাকেই নৈতিক দিকনির্দেশক করে। অধ্যায় চার পরিচয়ের খোঁজে ইতিহাস—এবং ইতিহাসের খোঁজে সত্য মানুষ কেবল অতীত জানতে চায় না— মানুষ চায় অতীতে নিজের জায়গাটা খুঁজে নিতে। এই জায়গা খোঁজার তাগিদ থেকেই— বংশের গল্প তৈরি হয় পরিচয়ের গল্প বড় হয় আর কখনো কখনো ইতিহাসের ফাঁকে আবেগ ঢুকে পড়ে হোসেনি ব্রাহ্মণ প্রসঙ্গটাও ঠিক এই জায়গায় দাঁড়িয়ে। পরিচয় কেন এত জরুরি হয়ে ওঠে? ভারতীয় সমাজে পরিচয় মানে— শুধু ধর্ম নয় শুধু বংশ নয় নৈতিক অবস্থানও যখন কেউ বলে— “আমরা হোসেনি” এর মানে অনেক সময় এটা নয় যে— তারা ইতিহাসের কোনো যুদ্ধে ছিলেন, বরং এর মানে— আমরা অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর গল্পের সঙ্গে নিজেকে যুক্ত করি আমরা আত্মত্যাগকে সম্মান করি আমরা শক্তির নয়, ন্যায়ের পাশে থাকতে চাই এই পরিচয় নৈতিক, সামরিক নয়। কিন্তু এখানেই ভুলটা ঢুকে পড়ে সমস্যা শুরু হয় তখনই, যখন নৈতিক পরিচয়কে ঐতিহাসিক দাবি বানানো হয়। “আমরা মানি” → “আমরা ছিলাম” “আমরা শ্রদ্ধা করি” → “আমরা যুদ্ধ করেছি” “আমরা অনুপ্রাণিত” → “আমরা অংশগ্রহণকারী” এই রূপান্তরটা খুব সূক্ষ্ম, কিন্তু খুব বিপজ্জনক। আবার প্রবাদ—এই অধ্যায়ের ক...